如来藏佛学 • 入佛法典 • 离言密意 • 圆觉经密意 • 3正文经释 • 30释迦说法行 • 701203030】   

 第三章 正文经释

第三十讲  释迦说法行

【经】尔时，世尊告普觉菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能咨问如来如是修行，能施末世一切众生无畏道眼，令彼众生得成圣道。汝今谛听，当为汝说。”时普觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。 

“善男子，末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人——心不住相，不著声闻、缘觉境界；虽现尘劳，心恒清净；示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪——求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。末世众生见如是人，应当供养，不惜身命。彼善知识四威仪中常现清净，乃至示现种种过患，心无憍慢，况复搏财、妻子眷属？若善男子于彼善友不起恶念，即能究竟成就正觉，心华发明，照十方刹。 

“善男子，彼善知识所证妙法应离四病。云何四病？一者、作病，若复有人作如是言‘我于本心作种种行’欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病。二者、任病，若复有人作如是言‘我等今者不断生死，不求涅槃。涅槃、生死无起灭念，任彼一切，随诸法性’欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病。三者、止病，若复有人作如是言‘我今自心永息诸念，得一切性寂然平等’欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病。四者、灭病，若复有人作如是言‘我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂！’欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。离四病者，则知清净。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。 

“善男子，末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识。彼善知识欲来亲近，应断憍慢；若复远离，应断瞋恨。现逆顺境犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行方入圆觉。善男子，末世众生不得成道，由有无始自他憎爱一切种子故未解脱。若复有人，观彼怨家如己父母，心无有二，即除诸病；于诸法中，自他憎爱，亦复如是。善男子，末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言：‘尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉。于圆觉中，无取觉者，除彼我人一切诸相。’如是发心，不堕邪见。” 

【释】释迦说法行答普觉菩萨五问，依次如下：

第一，应求何等人。

释迦云：所谓善知识，即是「正知见人」；

所谓「正知见人」，即是

1. 「心不住相」；

2. 「不着声闻缘觉境界」；

3. 「虽现尘劳，心恒清净」；

4. 「示有诸过，赞叹梵行」；

5. 「不令众生入不律仪」，

如是五相。

　　于观修时，能依圆觉的因地来作抉择与决定，即是正知见。圆觉的因地，已见文殊师利菩萨所问。

　　无相、无作。若心依于相，便有依相而起的作意，此如心依于空相，观修时便有证空的作意，一落作意，便终生不能遣除，因为所证所悟，都必落于相，所了所觉亦落于相，如是即无圆觉可言。所以善知识必须心不住相。

　　二乘行人为空寂所困，这正是他们的寿者相，所以善知识不应着声闻缘觉境界。

　　善知识亦现尘劳，亦即如常生活，是即禅宗所谓家常日用，然而，于尘劳中心恒清净，不依世俗计较利害，亦不落于世俗的名言句义而生活，所以心恒清净，是即不为世俗污染。

　　善知识亦现过失，此如维摩诘入淫舍，文殊师利入宫与宫女游戏，以至禅宗四祖出关即入娼寮妓寨，然而所示，实为梵行。

　　善知识不令众生入不律仪，即是虽示现过失，但由于赞叹梵行，所以即不入不律仪。

　　具足如是五者的善知识，可以即能成就阿耨多罗三藐三菩提（无上正圆正觉）。

第二，应求何等法。

　　善知识因心行清净，所以虽示现种种过患，其实心无憍慢，亦不着意于资财、妻子、眷属。所以应对善知识不起恶念而求法，这便是禅宗圭峰宗密大师所说的「但依法门，莫求其迹」。

能如是求法，从其所教而修行，即能渐次究竟而成圆觉。

在这里，释迦并没有说修甚么法门，只是行人应依善知识所教之法而修即可。

第三，应依何等行。

　　既得善知识与教法，即应依除病而行，下来即说除病。

第四，应除何等病。

　　释迦说有四病，

1. 一者「作病」，若以自己的所行都是求圆觉之行，那便有作意，说为「作病」；

2. 二者「任病」，若以为不断生死，不求湼盘，但随诸法性而求圆觉，那便是落于任运，是为「任病」；

3. 三者「止病」，若行人以为寂息一切念头，便可「得一切性寂然平等」，如是以求圆觉，是名「止病」；

4. 四者「灭病」，若以为永断一切烦恼，即得毕竟空，以一切永寂而求圆觉，是名「灭病」。所以，离四病始能清净，是为正观，否则落病即成邪观。

　　欲除四病，首先须尊重善知识，

1. 当亲近时，不起憍慢，

2. 于远离时，应断瞋恨。

其次，对顺境逆境不着于心，

复次，觉与众生同体无异，然后始能除病。

因为病的根源在于憎爱，心无有二，一切同体平等，即能除病。

第五，应如何发心。

　　释迦说欲求圆觉，应如是发心：

「末世众生，欲求圆觉，应当发心作如是言：

尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉。」

　　发心者须知，

虽愿度一切众生，但不作度人想，

若以为有众生可度、有法可度、我是度人者，

那便落于四相，依此发心不得圆觉。

　　释迦答普觉菩萨竟。

【经】 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 

普觉汝当知： 末世诸众生，

　欲求善知识， 应当求正见，

　心远二乘者。 法中除四病，

　谓作止任灭， 亲近无憍慢，

　远离无瞋恨， 见种种境界，

　心当生希有， 还如佛出世。

　不犯非律仪， 戒根永清净，

　度一切众生， 究竟入圆觉，

　无彼我人相， 当依止智慧，

　便得超邪见， 证觉般涅槃。