如来藏佛学 • 入佛法典 • 离言密意 • 圆觉经密意 • 3正文经释 • 25释迦说修习6 • 701203025】   

 第三章 正文经释   

第二十五讲 释迦说二十五种修习方便（6）

【经】“若诸菩萨以圆觉慧圆合一切，于诸性相无离觉性。此菩萨者，名为圆修三种自性清净随顺。 

“善男子，是名菩萨二十五轮，一切菩萨修行如是。若诸菩萨及末世众生依此轮者，当持梵行，寂静思惟，求哀忏悔，经三七日，于二十五轮各安标记，至心求哀，随手结取，依结开示，便知顿渐。一念疑悔，即不成就。” 

【释】释迦答辩音菩萨问，说二十五种观修，现在说到最后一种，即是「圆修三种自性随顺」，亦即三观齐修。

三观齐修其实只是一修。

因为一切法平等，所以修一法即是修一切法，

上根利器不必追求多法，

也不必将法异门逐门去理解，只入一门，

若能究竟现证，便有如同时现证一切法异门。

六祖慧能不识字，不能读经，所以对他来说，根本没有许多法异门，当人来问法时，他却有如熟读经论，甚么法异门都难他不倒，这便是他通一法门便能贯通。

三观齐修，是三观互相贯通。

所以

1. 奢摩他，有奢摩他的奢摩他，奢摩他的三摩钵提，奢摩他的禅那；

2. 三摩钵提，有三摩钵提的奢摩他，三摩钵提的三摩钵提，三摩钵提的禅那；

3. 禅那，有禅那的奢摩，禅那的三摩钵提，禅那的禅那。

这便正是宁玛派观修的特色。

生起、圆满、生圆双运三种，交互而成九种。

其实还不只此，九种还可以再分。

例如奢摩他的奢摩他，就可以分为

「奢摩他奢摩他的奢摩他」、

「奢摩他奢摩他的三摩钵提」、

「奢摩他奢摩他的禅那」，

如是便成三九二十七种，再分下去可以无量。

上师依行者的根器，教其修习时，有分、有合、有交替，这便是三观齐修的理趣。

上来已说二十五种修习方便竟。

释迦于说修习方便后，更教行者如何趋向。

行者「当持梵行，寂静思惟，求哀忏悔，经三七日」。

接着，于是

1. 将二十五轮修习各安标记，

2. 然后至心祈祷，

3. 再随手取出一个标记，

4. 这便是在佛前占卜自己应作何种修习。
   　　

以上的做法，便正是宁玛派所用的祈请投花。

在坛前布一五方佛坛城，行人于忏悔祈祷后投花，投中那一佛部，便观修这一佛部的法门。

【经】尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 

辩音汝当知： 一切诸菩萨，

无碍清净慧， 皆依禅定生。

所谓奢摩他， 三摩提禅那，

三法顿渐修， 有二十五种。

十方诸如来， 三世修行者，

无不因此法， 而得成菩提。

唯除顿觉人， 并法不随顺。

一切诸菩萨， 及末世众生，

常当持此轮， 随顺勤修习，

依佛大悲力， 不久证涅槃。