如来藏佛学 • 入佛法典 • 离言密意 • 圆觉经密意 • 3正文经释• 4普贤问修幻 • 70120304】   

 第三章 正文经释  

第四讲 普贤问「修幻」

【经】于是，普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修大乘者，闻此圆觉清净境界，云何修行？世尊，若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻？若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行？云何复说修行如幻？若诸众生本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脱？愿为末世一切众生，作何方便，渐次修习，令诸众生永离诸幻？”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

【释】普贤菩萨是问佛的第二位菩萨，但若以问观修而言，则是第一位菩萨，他的问题是：如何修行此圆觉清净境界？

为甚么会有这个问题呢？

那就是因为释迦说一切诸法如幻。若众生知如幻时，便不会「妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相」。如是，既身心亦幻，那又怎能用如幻的身心来修空花如幻、无明如幻呢？

复次，若修如幻，灭一切幻，那么众生的身心亦灭，这样，谁是修灭幻的人？又怎能说修行如幻？

更者，若众生不作修行，只住在幻化境中生死，亦不知此为如幻境界，那么这妄想心又如何能得解脱？

上来即是由观修如幻引起的三个问题。

释迦对这三个问题赞叹，说这些问题能方便菩萨及末世众生，得修如幻三昧以离诸幻。

观修如来藏有三个大定：

1. 首先即是如幻定，观修一切世间诸法如幻；

2. 其次是楞严定，勇猛精进突破识境，进入智境，亦即突破一切世间名言句义，悟入如来法身功德，再依法身功德观修，悟入如来法身；

3. 最后是成佛前所修的金刚喻定，观修具足七金刚性的智识双运境，现证如来藏、现证深般若波罗蜜多、现证不二法门。

普贤菩萨在这里所问，是观修如幻定的前行，由此前行得入如幻定，那便进入观修如来藏的法门，也可以说是进入修行圆觉大陀罗尼门。