如来藏佛学 • 入佛法典 • 离言密意 • 圆觉经密意 • 3正文经释 • 13释迦说断轮回根本 • 701203013】   

 第三章 正文经释   

第十三讲 释迦说断轮回根本

【经】尔时，世尊告弥勒菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，请问如来深奥秘密微妙之义，令诸菩萨洁清慧目，及令一切末世众生永断轮回，心悟实相，具无生忍。汝今谛听，当为汝说。”时弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。 

“善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性——卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命还依欲本，爱欲为因，爱命为果。由于欲境，起诸违顺境背爱心，而生憎嫉造种种业，是故复生地狱、饿鬼。知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人。又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲及除爱渴。善男子，菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。 

“善男子，一切众生由本贪欲，发挥无明，显出五性差别不等，依二种障而现深浅。云何二障？一者、理障，碍正知见；二者、事障，续诸生死。云何五性？善男子，若此二障未得断灭，名未成佛。若诸众生永舍贪欲，先除事障，未断理障，但能悟入声闻、缘觉，未能显住菩萨境界。善男子，若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤断二障；二障已伏，即能悟入菩萨境界。若事、理障已永断灭，即入如来微妙圆觉，满足菩提及大涅槃。善男子，一切众生皆证圆觉，逢善知识依彼所作因地法行，尔时修习便有顿渐。若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。若诸众生虽求善友，遇邪见者，未得正悟，是则名为外道种性，邪师过谬，非众生咎。是名众生五性差别。 

“善男子，菩萨唯以大悲方便，入诸世间开发未悟，乃至示现种种形相，逆顺境界，与其同事，化令成佛，皆依无始清净愿力。若诸末世一切众生，于大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿，应作是言：‘愿我今者住佛圆觉，求善知识，莫值外道及与二乘。’依愿修行，渐断诸障，障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。” 

【释】释迦答弥勒，先赞他能「请问如来深奥秘密微妙之义」，由是令众生：

1. 永断轮回；

2. 心悟实相；

3. 具无生忍。

此三者，即是观修如来深奥秘密微妙义所得之果。下来所答，实亦具此义果而说。

释迦先说轮回根源，实由「种种恩爱贪欲」，例如四生「皆因淫欲而正性命」（由淫欲而得性命之正），所以便即是以「爱为根本」，因为「由有诸欲，助发爱性」。轮回的根源便以「爱欲为因，爱命为果」，以此因果，即可以分轮回性。

轮回性说为三种：

1. 恶种性生下三道、

2. 善种性生上三道、

3. 增上善种性得增上善果。

这便是三种轮回，未成圣道，因为他们都有贪欲与爱渴。

关于增上善种性，应该略说。此种性知道诸爱可厌，所以「弃爱乐舍」，那便是

修四禅八定来舍离爱欲，

可是却依旧不能得到解脱，

因为他们只能舍粗身而成细身、

舍粗心而成细心，依然有身心，

有身心便不能成无为，

只能于有漏有为法中得增上善果，

是故不能于无漏无为中解脱。

上来答第一问竟。

答第二问，先说菩萨的示现。

他们在世间示现，并非以爱为本，只是以慈悲令众生舍爱，示现贪欲相而入生死轮回。

在《华严经》中说善才童子的五十三参，便已详说菩萨的示现，即使现为贪、瞋、痴相，亦只是以慈悲令众生舍爱。

欲知菩萨修圆觉有几种差别，便须先知众生的差别，众生有五种姓：

1. 凡夫种姓、

2. 二乘种姓、

3. 菩萨种姓、

4. 不定种姓、

5. 外道种姓。

此五种姓皆有二障，只是深浅不同。二障者，

1. 一为理障，即所知障；

2. 一为事障，即烦恼障。

由理障防碍正知见，

由事障令生死相续。

佛即由二障说五种姓：

1. 凡夫种姓：二障未得断灭，未能成佛。

2. 二乘种姓：只除事障，未断理障，故未住菩萨地。

3. 菩萨种姓：发愿断除二障，二障伏时入菩萨地。其后永断二障，即入如来微妙圆觉，得大菩提及大湼盘。

4. 不定种姓：众生入道依根器，依根器而作因地法行，所以或入缘觉，或入声闻，或入菩萨道，且有顿渐分别，是故说为不定。虽然不定，但终能现证圆觉。

5. 外道种姓：遇邪见师不得正见，是名外道。

依此五种姓差别，修圆觉便有五种差别，因为凡夫与外道种姓亦能始终证得圆觉，所以释迦将凡夫外道列入人天乘。

凡夫只修福报，说为人乘；

外道修天，说为天乘。

是故佛教徒不应轻慢众生，

因为众生始终得证圆觉成佛。

上来答第二问竟。

答第三问，当设几种方便教化众生。

释迦只说一种，即令众生入菩萨道，

如是即不成不定种姓，

亦不落二乘劣道、外乘邪道，

是即五种姓都归入菩萨种姓。

是故「菩萨唯以大悲方便入诸世间，开发未悟」，

如是即是善巧方便。然则如何入世呢？

便是「乃至示现种种形相，逆顺境界，与其同事，化令成佛，皆依无始清净愿力。」

如是即是菩萨入世的善巧方便。

至于众生，则应发菩萨清净大愿，愿得依止善知识，不值外道师与二乘师，如是

「依愿修行，渐断诸障，障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。」

这是末世众生的善巧方便。

上来答第三问竟。 

【经】尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 

弥勒汝当知： 一切诸众生，

不得大解脱， 皆由贪欲故，

堕落于生死。 若能断憎爱，

及与贪瞋痴， 不因差别性，

皆得成佛道。 二障永销灭，

求师得正悟， 随顺菩萨愿，

依止大涅槃。 十方诸菩萨，

皆以大悲愿， 示现入生死。

现在修行者， 及末世众生，

勤断诸爱见， 便归大圆觉。