如来藏佛学 • 入佛法典 • 离言密意 • 圆觉经密意 • 3正文经释 • 15释迦答修证分位 • 701203015】   

 第三章 正文经释   

第十五讲 释迦答修证分位

【经】尔时，世尊告清净慧菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为末世众生，请问如来渐次差别。汝今谛听，当为汝说。”时清净慧菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

“善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，于实相中，实无菩萨及诸众生。何以故？菩萨、众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。譬如眼根，不自见眼；性自平等，无平等者。众生迷倒，未能除灭一切幻化，于灭未灭妄功用中便显差别。若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。  

【释】佛答清净慧，首先指出，他问的问题，其实是问现证圆觉的渐次差别，

1. 因为圆觉唯一，所以修证果亦唯一，并非凡夫所证与圣者所证有所不同。

2. 现在问的分位差别，并不是证果的差别，只应该是观修的渐次差别。

由是佛再强调，圆觉自性「非性性有」，即谓：

圆觉自性并不是依观修差别之性而有，

说有观修差别之性，只是循诸性差别而说，

在圆觉自性中，实无菩萨与及诸众生，

因为五种姓于圆觉中实无所取无所证，

所以不能说有五种取证的差别。

为甚么这样说呢？

五种性众生，无论圣凡，都是幻化。

「幻化灭，故无取证者」，

当行人现证如幻时，即幻化灭，

于是即不能说有圣凡的分别，

亦不能说有所取有所证。

这可以用眼根为喻，眼根能见一切诸法，唯独不能自见其眼，是即由眼根见眼无取无证，由幻见幻亦无所取证，所以如幻诸法一切平等。

现在众生见如幻诸法不平等，只是「众生迷倒，未能除灭一切幻化」，

依灭（渐次断灭）、未灭（渐次调伏）的虚妄功用，便显现有渐次差别。

若依如来寂灭，则实无寂灭法及能寂灭者，

因为寂灭中已无能所，故无能寂灭之法，及能寂灭之人。

至此，佛已指出清净慧菩萨所问的问题本非正问，不过随顺种姓差别，则亦可以指示。