如来藏佛学 • 入佛法典 • 离言密意 • 圆觉经密意 • 3略说• 28释迦说修习6 • 701203028】   

 第三章 略说《圆觉经》（谈锡永）   

第二十八讲 释迦说二十五种修习方便（6）

二十八、释迦说二十五种修习方便（6）

释迦答辩音菩萨问，说二十五种观修，现在说到最后一种，即是「圆修三种自性随顺」，亦即三观齐修。

三观齐修其实只是一修。

因为一切法平等，所以修一法即是修一切法，

上根利器不必追求多法，

也不必将法异门逐门去理解，只入一门，

若能究竟现证，便有如同时现证一切法异门。

六祖慧能不识字，不能读经，所以对他来说，根本没有许多法异门，当人来问法时，他却有如熟读经论，甚么法异门都难他不倒，这便是他通一法门便能贯通。

三观齐修，是三观互相贯通。

所以

1. 奢摩他，有奢摩他的奢摩他，奢摩他的三摩钵提，奢摩他的禅那；

2. 三摩钵提，有三摩钵提的奢摩他，三摩钵提的三摩钵提，三摩钵提的禅那；

3. 禅那，有禅那的奢摩，禅那的三摩钵提，禅那的禅那。

这便正是宁玛派观修的特色。

生起、圆满、生圆双运三种，交互而成九种。

其实还不只此，九种还可以再分。

例如奢摩他的奢摩他，就可以分为

「奢摩他奢摩他的奢摩他」、

「奢摩他奢摩他的三摩钵提」、

「奢摩他奢摩他的禅那」，

如是便成三九二十七种，再分下去可以无量。

上师依行者的根器，教其修习时，有分、有合、有交替，这便是三观齐修的理趣。

上来已说二十五种修习方便竟。

释迦于说修习方便后，更教行者如何趋向。

行者「当持梵行，寂静思惟，求哀忏悔，经三七日」。

接着，于是

1. 将二十五轮修习各安标记，

2. 然后至心祈祷，

3. 再随手取出一个标记，

4. 这便是在佛前占卜自己应作何种修习。
   　　

以上的做法，便正是宁玛派所用的祈请投花。

在坛前布一五方佛坛城，行人于忏悔祈祷后投花，投中那一佛部，便观修这一佛部的法门。