如来藏佛学 • 入佛法典 • 离言密意 • 圆觉经密意 • 3略说• 18清净慧问修证分位 • 701203018】   

 第三章 略说《圆觉经》（谈锡永）   

第十八讲 清净慧问修证分位

十八、清净慧问修证分位

第六位问佛的菩萨是清净慧，依问观修道，则是第五位。

前文佛答弥勒，说众生有五种姓，然而教化众生则只有一种方便，所以便引发到清净慧的问题，众生从凡至圣，所证的觉性有甚么分位的差别。

因为种姓不同，所得的分位亦应有不同，否则菩萨、二乘、众生便没有圣凡的分别。

佛答清净慧，首先指出，他问的问题，其实是问现证圆觉的渐次差别，

1. 因为圆觉唯一，所以修证果亦唯一，并非凡夫所证与圣者所证有所不同。

2. 现在问的分位差别，并不是证果的差别，只应该是观修的渐次差别。

由是佛再强调，圆觉自性「非性性有」，即谓：

圆觉自性并不是依观修差别之性而有，

说有观修差别之性，只是循诸性差别而说，

在圆觉自性中，实无菩萨与及诸众生，

因为五种姓于圆觉中实无所取无所证，

所以不能说有五种取证的差别。

为甚么这样说呢？

五种性众生，无论圣凡，都是幻化。

「幻化灭，故无取证者」，

当行人现证如幻时，即幻化灭，

于是即不能说有圣凡的分别，

亦不能说有所取有所证。

这可以用眼根为喻，眼根能见一切诸法，唯独不能自见其眼，是即由眼根见眼无取无证，由幻见幻亦无所取证，所以如幻诸法一切平等。

现在众生见如幻诸法不平等，只是「众生迷倒，未能除灭一切幻化」，

依灭（渐次断灭）、未灭（渐次调伏）的虚妄功用，便显现有渐次差别。

若依如来寂灭，则实无寂灭法及能寂灭者，

因为寂灭中已无能所，故无能寂灭之法，及能寂灭之人。

至此，佛已指出清净慧菩萨所问的问题本非正问，不过随顺种姓差别，则亦可以指示。