如来藏佛学 • 入佛法典 • 离言密意 • 圆觉经密意 • 3略说• 24释迦说修习2 • 701203024】   

 第三章 略说《圆觉经》（谈锡永）   

第二十四讲 释迦说二十五种修习方便（2）

二十四、释迦说二十五种修习方便（2）

释迦答辩音菩萨问，说二十五种修习方便，他称之为二十五种清净定轮。

依修习方便观修可得「清净」，一切修习方便总名之为「定」，其修习法便可称为「定轮」，因为修这些定都可视为依坛轮而观修。

这些定轮，依禅宗及华严宗的分类，可分为三类。

1. 单修（共三种）；

2. 交络修（共二十一种）；

3. 齐修（一种）。

现在先说单修三种。

第一种，单修奢摩他。

行者唯止于静境，

于是妄念澄息，

逐渐离戏论入无分别，

至究竟时即能永断烦恼，

如是不起于座，便入湼槃。

修习的方便在于唯止于静境，那即是说一切名言、概念、二取、戏论都不落，这即是由入无分别而得成就。

这种观行，看似极简单，

其实非上根不能到究竟，

所以是上根利器的方便。

密乘很多大成就者，亦唯依生起法即得究竟现证，甚至有些祖师只修前行法便得成就，那便是单修奢摩他的成就者。

第二种，单修三摩钵提。

这是单修如幻，由如幻观洞悉世间一切法随缘自显现，任运圆成。

1. 例如人，多依眼与耳来认识世界，那便是人的任运圆成；

2. 至于蚯蚓，没有眼也没有耳，只靠身体的触觉来认识世界，那便是蚯蚓的任运圆成，

所以一切法的任运圆成都如幻化，在宁玛派便称之为相碍缘起。

因有相碍，

所以要成无碍才能任运圆成，

这些相碍便是一切法所须适应的缘。

能够现证这任运圆成的境界，便可以说是变化世界种种作用。

由是生起清净妙行（不落戏论、分别之行），

便自然生起清净慧，

所念亦皆寂静（不失寂念），

从此得入湼槃。

这亦是上根利器的观行。宁玛派祖师龙青巴尊者说的《虚幻休息》，由八种喻观一切法如幻，所说的便是这种观行。

第三种，单修禅那。

禅那的境界不取静相，

亦不取如幻，

唯在定中住入无碍，

由是生起圆觉。

如何住入无碍，则

1. 先由现证相碍缘起任运圆成而住入，

2. 这时候，便不须将一切法视为如幻，自然能灭诸幻（不将一切如幻诸法视为真实），

3. 同时亦不落于寂灭法中（不将所见的寂灭实相视为禅定的作用），

4. 所以说为「独断烦恼」，即是以尽一切烦恼为现证。

这里说的烦恼，是指名言、句义（概念）、戏论、分别等，于是即

由现证实相而起本觉。

这便有如宁玛派的大圆满法，

不分别生起法所见的净相，

亦不分别圆满法所见的幻相，

无作意而成大圆满道。