如来藏佛学 • 入佛法典 • 离言密意 • 圆觉经密意 • 3略说• 17金刚藏问佛与无明 • 701203017】   

 第三章 略说《圆觉经》（谈锡永）   

第十七讲 金刚藏问「本来成佛」与无明

十七、金刚藏问「本来成佛」与无明

第四位问佛菩萨是金刚藏，依问观修道则是第三位。关于这位菩萨的名号，应可略说其义。

佛经每说「金刚」，实在是指一秘密境界。

1. 甚深法门不向非根器适宜的人宣说，便可以说为「秘」；

2. 由言说来宣示，而言说中广含密意，便可以说为「密」。

3. 所以「金刚藏」其实便是「秘密藏」，所指即是如来藏。

金刚藏问佛，先说

「大悲世尊，善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼，因地法行、渐次方便，与诸众生开发蒙昧。」

这里说的「如来圆觉清净大陀罗尼」，实在即是如来藏法门，在答普眼菩萨问时，已经指出如来圆觉的智境便即是如来藏，所以，「如来圆觉清净」便是说如来藏本初清净，周遍法界。

在答普眼菩萨问时，佛着重指出诸众生本来成佛，此即谓

诸众生心性，实具圆觉所觉的佛性、法性，

这一点，便可以说是如来藏的秘密，

由此秘密，便可以说为金刚藏。

在佛经中，凡专说如来藏功德，多用金刚藏此名言来说，因为金刚具有七种功德，可以逐一分析，分析后便知所说的，即是如来法身与法身功德双运境界的功德。

金刚七功德为：

1. 无瑕，此指法身清净，无有瑕垢；

2. 无坏，此指法身及其功德不可坏灭；

3. 无虚，此指如来法身因具有功德，可以成就一切世间；

4. 无染，此指如来法身上虽有一切世间自显现，但一切世间的杂染，不能污染如来法身；

5. 无动，如来法身功德成就世间，而不因此而动摇，所以功德常在，不生不灭；

6. 无碍，如来法身及功德周遍法界，无有障碍；

7. 无能胜，法身及其功德具清净大平等性，是故更无能超越此性者，即无能胜。

金刚藏菩萨问佛，实在是请佛开示秘密藏。

秘密藏中最难理解的一点，便是诸众生本来成佛。

这疑点，时至今日依然有诸多存疑，比如说，

1. 如果众生本来成佛，那还为甚么要学佛。

2. 又比如说，如果众生心识中已有佛性、已有本初清净圆觉性，那修法为的是甚么，难道便是要现证已存在的性。

诸如此类，便成为诽谤如来藏的依据。

对此存疑的人，最不满是说「众生」成佛，他们认为只有人才能成佛，所以连密乘将夜叉族说之为佛，便大为不满，认为是邪说。这其实是他们执着自我的人本主义，失去大平等性。

金刚藏菩萨问三个问题：

1. 如果众生本来成佛，何以众生还有无明？

2. 如果众生本有无明，何以说众生本来成佛？

3. 如果「十方异生」本来成佛，无明只是后起，那便是成佛后还生起无明。何以如来还会生起烦恼？

这三个问题，是对佛所说法生疑，佛既说要离幻才能得圆觉成佛，然而，既已本来成佛，何以还会再落幻境，这样岂不是成为一连串的：入幻→离幻→入幻→离幻→……。

这疑问，便可以牵涉到对如来藏生疑。因为再不能说为无染、无动、无碍等等，这样便等于动摇了如来法身功德，甚至污染了如来法身。

下来且看释迦世尊如何解答此疑。