整本《圆觉经》,都是回答十一位菩萨之所问,所答甚为深密,若不知其密意,便会认为本经与其他经典所说不同,由是疑为伪经。
《圆觉经》中实在已有了义大中观的基、道、果密意。
基是见地,说为乐空不二;道是观修之所依,说为大圆满或大手印;果是究竟观修之所证,说为如来藏,或说为不二法门, 深般若波罗蜜多等。本经之所说,包括此三者。
《圆觉经》在汉传佛教中是一本很重要的经典,首先推广这本经的人,就是身兼禅宗与华严宗祖师的圭峰宗密, 由他在两宗推广,兼且将华严教义引入禅宗,又将禅宗心性引入华严,因此便影响到研究心性与佛性的天台宗,随即又对净土宗发生影响,所以这本经的地位,在汉土便高如须弥山。 可是在日本镰仓时代(十三世纪),曹洞宗的始创人道元禅师(1200-1253)却对本经及《楞严经》质疑,认为是伪经,甚至说有外道思想。他的说法在日本并不受到重视,近代有些学者将道元的质疑再行提出,于是始引发了《楞严》与《圆觉》真伪的研究。
持平之说,应如智升那样,由经的内容来判别真伪,而不是由具体的翻译年代纪录来判别。译人的可疑可以研究,但亦不能单凭他没有生平纪录,便否定他的存在。在流传的佛经中,往往有些「缺译」的经典,连译人的名字都失缺,然则难道这些统统都是伪经。关于本经真伪问题,本书导论中提出一些说法。
【7. 离言密意 • 12. 圆觉经密意】
序言与后记
第一讲 总序之一、说密意
第二讲 总序之二、智识双运
第三讲 总序之三、略说如来藏
第四讲 总序之四、结语
第五讲 自序
第一章 导论:依「境、行、果」谈《圆觉经》(邵颂雄)
第一讲 依「境、行、果」谈《圆觉经》(邵颂雄)
第二章 译本说明
第一讲 释迦入如来藏说圆觉
第二讲 文殊问「如来本起清净因地」
第三讲 释迦世尊说「圆觉」
第四讲 普贤问「修幻」
第五讲 释迦教修如幻三昧
第六讲 普眼问修幻次第
第七讲 释迦教导修幻次第
第八讲 释迦说法界观
第九讲 释迦说离幻法界观
第十讲 金刚藏问「本来成佛」与无明
第十一讲 释迦说圆觉不动
第十二讲 弥勒问断轮回根本
第十三讲 释迦说断轮回根本
第十四讲 清净慧问修证分位
第十五讲 释迦答修证分位
第十六讲 释迦说修证渐次差别
第十七讲 威德自在问观行方便
第十八讲 释迦说三种观行
第十九讲 辩音问依三种观行有多少种修习
第二十讲 迦说二十五种修习方便(一)
第二十一讲 释迦说二十五种修习方便(二)
第二十二讲 释迦说二十五种修习方便(三)
第二十三讲 释迦说二十五种修习方便(四)
第二十四讲 释迦说二十五种修习方便(五)
第二十五讲 释迦说二十五种修习方便(六)
第二十六讲 净诸业障问开悟法性
第二十七讲 释迦说开悟法性(一)
第二十八讲 释迦说开悟法性(二)
第二十九讲 普觉问法行
第三十讲 释迦说法行
第三十一讲 问观修道场及具体观修
第三十二讲 答道场与观修
第三十三讲 流通分
第三章 附录
第一讲 答问《圆觉》《楞严》真伪
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